十年来，那个名叫段然的三陪女子一直在我眼前晃动，换句话说，她外在的形象以及她哀怨的内在精神始终牢固地铭刻在我心里，使我震颤，回味无穷。在我心里，十年时间是不可能拂去她的存在的，相反，时间过得愈久，她的形象愈在我的心里牢固，愈发思念得强烈，强烈的宛如思念本身。显然，以前、现在和将来永远真实的她犹如我的灵魂一样无疑将

　　要伴随我终生，直到我魂归西天那一刻也不得安宁。佛祖释迦牟尼说，痛苦就是活着，或曰活着就是痛苦。存在于我心中的段然，就是我众多痛苦中的一种痛苦。

　　十年前的一个夏天，被誉为京城少壮抽象派画家代表人物之一的我，不得不放弃鼻祖凡高的遗风，转而操起现实主义这把古老而又实用的刀法。我当然有我的苦衷：无望、孤立无援的固守阵地迟早是要失去的，因为八十年代初期抽象派画风的热闹场面已经去而不返了，取而代之的则是传统的、基础扎实的现实主义作品的复归。现实主义作品的死灰复燃，是在我的意料之中的，因为它在这个社会上有着生存的广阔空间和肥沃的土壤，你看看，暴富起来的那么一部分人，投机钻营的企业家，自誉为社会名流等等各色人物，都渴望(需要)扎扎实实的现实主义作品来表现和歌颂他们。为生存起见，我放弃一直坚守的固有阵地，不得不投到另一个营地。这就是我万般无奈的苦衷所在。

　　然而命运对我来说总是曲折的，无情的，为一个企业家所作的画像尽管给我带来一笔不菲的收入，但随之而来的却是一场旷日持久的官司。无需再提那场官司的来龙去脉以及它附带的一切，我只想告诉你们，我失败了，而且惨不忍睹，其沉重的打击使我心情郁闷，一蹶不振。为了排解郁闷的心情，我没完没了地阅读外夷人斯坦因的《西域淘金记》，这个外夷人用切身体会告诉我，沙漠是清洗和医治你的创伤心灵的一种有效方式。于是我就毫不犹豫的扔下疯狂的斯坦因，急不可待地向新疆塔克拉玛干沙漠奔去。

　　就像你们知道的那样，在我们的生活中，偶然随时都可能发生，这一点，谁也阻挡不住的，就像天要下雨，火山要爆发一样。我到达塔克拉玛干沙漠边缘的那一天，就遇到了段然这个三陪女子。这就是偶然，命中注定的偶然。段然是那种任何一个男人见了都喜欢的女子，浑身上下没有身陷风尘的一丝痕迹。在只有两个生命的尘世中，我们很快相识，又很快投入深入交流是不可避免的。也奇怪，也很偶然，我们到这里的目的居然是相同的：一个是医治郁闷的心情，另一个——据她说——是清洗她那肮脏的躯体和灵魂的。我问她是不是看过斯坦因的《西域淘金记》后才到这里的，她说她知道斯坦因这个人，可并不知道他著有这样一本著作。因此我认为，她对生命以及生命之外的悟性要比我高一筹，因而对她产生敬佩之情是理所当然的。

　　时值晌午，沙漠中热浪滚滚，热燠得宛如沙漠和时间本身。

　　她沦为三陪女是1989年的事。令我吃惊的是她竟然是大学毕业。可是她对我的惊异表示不屑，这是因为浩瀚的知识并不能武装或改变每某一个人，犹如人类不能改变某些自然事物一样，“比方我，”她双手一摊，苦涩地强调说，“就是这样，就是这样。”她还说，与众多三陪女不同的是，她是自愿“服务”的。

　　关于这一点，我看得出来，也持肯定态度。无论是自愿与否，都应该有充分理由，但是奇怪的是，她居然说不出自愿的理由来。由此我断定，要么大学毕业是假的，要么四年大学生活以及学习的过程(且不说学没学到知识)在她的脑海中是一片空白。这只是一种怀疑，或者说假设，或许人家不愿意向我这个并不熟悉的人表露，也未尚可知。在现实生活中，我们每每做一件事情，无论事前事后，不明白其目的性是完全可能的，也是存在的，如果站在这样的角度来看眼前的段然，那么我就可以理解她的行为以及她说不出理由的原因来。

　　当然，她似乎骄傲地说，做三陪收入还是颇丰的，不过我的收入是建立在男人们自愿的基础上的，换句话说，他们给多少我就收多少，从不张口讨价还价。“真的，”她肯定地说，“一次都没有过。”

　　倘若事实果真如此，那么在众多三陪女中，她可能是少见的，但这并不能说明她就比讨价还价的三陪女“高尚”多少。我对她说，我到三陪女云集的歌厅之类的地方去过无数次，最苦恼的莫过于她们漫天讨价还价，还顺带给服务生要钱呢。

　　“那不是真正意义上的三陪女，”她不屑地嘲笑说，“彻底把自己当商品，而我却不是。”她与她们的区别，以及她不是商品的真正涵义到底包含着什么，她不作进一步解释，我也不便多问。不过可以这样认为，她依然认为自己是个知识型女性，或者知识型三陪女。

　　此时，我觉得有必要把我的情况向她作一扼要介绍。她听后哈哈一笑说：“事实上，你是个文盲。”这使我惊愕不已，这样的语言，不啻一声巨雷，把我击得支离破碎，变成一颗颗沙粒，融入在茫茫沙漠中。

　　她意犹未尽地接着说：“从某种意义上说，你的行为与我的行为如出一辙，都是为了更好地生活，但是我们忽视了一个至关重要的问题，即弗拉基米尔·纳博科夫所说的‘从一

　　个彼岸走到另一个彼岸，最终，还得回到起跑线的那个点上’。这就是人生。”这是睿智的哲学格言，虽然引用的弗拉基米尔·纳博科夫的话，我这样想。她无疑在明确地告诉我，迟早，只是时间迟早的问题，我还得回到抽象派这条我熟悉的老路上来。惊愕过后是大彻大悟，我突然觉得她的智慧超过的圣母玛莉娅，把尘世中的各种事体看得透彻明了极了，分析得也是一针见血。睿智的格言还是一道分水岭，使我深刻、近乎疯狂地爱上了她，“那么你呢，”我问，“你的起跑线在哪里呢？”

　　“对我而言，”她突然情绪低落地说，“我寻找的是人生的终点线，换句话说，我的起跑线已不复存在了。”

　　“这就是你不远千里到塔克拉玛干沙漠来的目的？”

　　她无力地点点头。

　　“可是，先前你还在声称，你到这里来的目的是清洗你的躯体和灵魂的。”

　　“如果没碰见你的话，”她欲言又止地回答说，“我是这么想的……”

　　“这是违背你的心愿的说法，”我说，“其实，依我的理解，你是到喧嚣之外的地方来寻找人生的结合点的，这个结合点，就是寻找你梦寐以求的真正的男人，说寻找不见得恰当，是天赐或许更为合适。你的任务就是来和他会面，见到那个男人后，也就说明你要清洗躯体和灵魂的目的达到了。”她的双眸中立刻闪现出激动的光彩。显然，我的枪不偏不倚地扎在了她的胸口上。

　　你们一定猜到了，这个时候的段然，也喜欢上我了。她深情期盼地望着我。我把她揽进怀里，在火热的阳光下，她竟然浑身冰凉。这之后，我们觉得时间、空间、宇宙，以及它们附带的一切，都在瞬间变成了虚无。切切实实的现实，也变得苍白无力。我们竟然把毫无节奏的心跳声当成地球飞速运转的速度。我们还觉得一颗颗沙粒，变成了一颗颗明亮的星星。就像你们知道的那样，释放过后是凝固，那种不可名状的凝固，然后是清醒。接下来，沙漠的黄昏迫使我们回到和田的一家旅馆。我兴奋异常，创作冲动顿起，立刻给段然用铅笔画了一幅抽象画，并附言：送给我的亲爱的段然。“这就是我们的爱情总结，”我深情地对她说。

　　她迷惑地看着画，不甚明白。我解释说：“下边的这个圆圈是地球，左右连接的这两道叉，分别是你和我，只有我们两个才能托起比地球更大的太阳，而太阳上边的这一束一束光束，则是我们托起的太阳的光芒。”

　　她明白了，亲亲我，又亲亲画。

　　旅馆是爱情的栖息地，又为重温爱情提供了场地，因而，一夜的爱情冲动使我疲惫不堪，当无限的阳光从低矮的窗户照射进来促使我醒来的时候，段然已经不见了，在她睡过的枕边上留有一张便条：你不可能找到我，因此你就放弃寻找的念头吧(或许，你根本就没有寻找的念头，但愿是这样)；不过可以肯定的是，你会看到我的，或者说我会主动回到你的身边的，但前提是我去找你，而不是你找我，当然时间不能确定。顺便说一句，是你的抽象画鼓励或促使我在来日要去找你的。画是抽象的，给我的启示却是现实的。再见，我亲爱的人，亲爱的抽象派画家。“

　　你们帮我想想，段然到底到哪里去了呢？

　　我茫然地回到北京，你们一定猜到了，广阔的沙漠并未医治好我郁闷的心情，或者说，塔克拉玛干沙漠之行，并没有使我的心情好转，相反，倒增添了一种牵肠挂肚的思念。思念其实就是期待，我期待着段然在某个时候突然出现在我眼前。尽管十年时间已经过去了，但我仍然坚信，她一定会出现的，因为我和你们一样认为，偶然随时都会在我们的生活显现。

　　摘自《美丽的蝴蝶》中国文史出版社 出版 作者：周占华